– Η Αστρονομική Εταιρεία Πάτρας «Ωρίων» διοργανώνει φέτος στην Πάτρα και στην Αθήνα τις «Ημέρες Ορθολογισμού», μία παράδοση που ήδη μετρά 2 χρόνια ζωής. Οι «Ημέρες Ορθολογισμού» έχουν ως στόχο να δώσουν απαντήσεις σε σημαντικά ερωτήματα με ορθολογικό και επιστημονικό τρόπο, φωτίζοντας ζητήματα όπου η κοινωνία παραμένει στο σκοτάδι παρά τη σχετική πρόοδο και τις απαντήσεις που έχει κατακτήσει η επιστήμη. Στα θέματα που θα βρεθούν στο επίκεντρο περιλαμβάνονται η Αστρονομία, η Βιολογία, τα μαθηματικά και η Φιλοσοφία απαντώντας σε σημαντικά ζητήματα αλλά και ρωτώντας σημαντικά ερωτήματα για την επιστήμη, τη ζωή και τον άνθρωπο υπό ένα ορθολογικό πρίσμα. Οι «Ημέρες Ορθολογισμού» στην Αθήνα θα διεξαχθούν στο ΙΩΝΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ, Λυσίου 11, 105 56 Πλάκα (αίθουσα ΑΕΡΗΔΕΣ) τις Παρασκευές 20 και 27 στις 8 το βράδυ.
facebook event



– Το 1ο Πανελλαδικό Συνέδριο για τον Μυθικισμό πραγματοποιείται στις 22 Μαΐου του 2016, στο Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Αθηναίων (αίθουσα “Αντώνης Τρίτσης”).
Περισσότερες πληροφορίες για τη διοργάνωση στο http://www.mythcon.gr
Είσοδος ελεύθερη.

ΕΝΟΤΗΤΑ 1
12:00 Εισαγωγή – Σύντομοι Χαιρετισμοί
12:10 Στέφανος Παϊπετης: Ο Ιησούς ως Ηλιακή Θεότητα
12:30 Ραδάμανθυς Αναστασάκης: Ο Μυθικισμός στο έργο του Charles Francois Dupuis
12:50 Ομάδα Μυθικιστών του Μιλγουόκι (Mythicist Milwaukee Team): Οι θέσεις μας πάνω στο Μυθικιστικό ζήτημα και γιατί θεωρούμε πως προάγουν την Κοσμικότητα
13:10 Ερωτήσεις
13:20 Μικρό Διάλειμμα

ΕΝΟΤΗΤΑ 2
13:30 Χαρίτα Μήνη: Οι κρυμμένες πλευρές του μύθου της Γένεσης
13:50 Στράτος Θεοδοσίου: Βρεφοκρατούσες και Γαλακτοτροφούσες θεότητες
14:10 Γιώργος Ιωαννίδης: Η Ανάληψη της Παναγίας: Μια Μυθικιστική διερεύνηση στη θεολογία της ενσώματης μετάστασης της Παρθένου
14:30 Γιώργος Λεκάκης: Το φαινόμενο της Ακαΐας: Από την Άρτεμη στα Αναστενάρια
14:50 Ερωτήσεις
15:00 Μεγάλο Διάλειμμα

ΕΝΟΤΗΤΑ 3
16:30 Χρήστος Πανόπουλος: Απο το Μύθο στο Μυθικισμό : Επαναφέροντας την μυθική σκέψη
16:50 Ιωάννης Μπουσίου: Η Ελληνική Θρησκεία και οι Μυθικιστικές προεκτάσεις της στον Χριστιανισμό
17:10 Ευρυνόμη Γαβρά: Ο Ορφικός Φάνης, ο Ιησούς και το σύμβολο του Εσταυρωμένου
17:30 Ερωτήσεις
17:40 Μικρό Διάλειμμα

ΕΝΟΤΗΤΑ 4
17:50 Γιώργος Γκουσγκούνης: Ο Μυθικισμός στους Νεοπλατωνικούς φιλοσόφους και τους Γνωστικούς της Ύστερης Αρχαιότητας: Οι περιπτώσεις του Πορφύριου και των Δοκητιστών
18:10 Kenneth Humphreys: 2016: Ο Ιησούς καταλαμβάνει τη θέση του στην παγκόσμια μυθολογία
18:30 Μηνάς Παπαγεωργίου: Ο Μυθικισμός στο έργο του Θωμά Μάρα
18:50 Ερωτήσεις
19:10 Λήξη Συνεδρίου
facebook event

Η Ένωση Αθέων θα ήθελε να ενημερώσει το φιλάδελφο κοινό το οποίο εκφράζει την χριστιανική του αγάπη ποικιλοτρόπως μέσω τηλεφώνου και κάθε πρόσφορου τρόπου στα καταστήματα που έχουν αποφασίσει να φιλοξενήσουν την εκδήλωση μας:

Τα καταστήματα, οι υπάλληλοι τους, και οι ιδιοκτήτες τους δεν έχουν επιλεγεί επειδή μοιράζονται τις ίδιες πεποιθήσεις με την Ένωση Αθέων (δεν τις μοιράζονται, δεν είναι καν άθεοι οι άνθρωποι), αλλά επειδή λόγω επαγγελματισμού δεν κάνουν διακρίσεις στους πελάτες τους με βάση τις θρησκευτικές τους επιλογές.

Συνεπώς, σας καλούμε να απευθύνετε τις βρισιές, τις απειλές και λοιπές ασχήμιες σε εμάς, και όχι στους εργαζόμενους/υπευθύνους των καταστημάτων.
Το τηλέφωνο μας, είναι 2118003666.

Σας ευχαριστούμε για την κατανόηση και ελπίζουμε το πνεύμα της πίστης σας να σας αγγίξει έστω και λίγο.

Με αφορμή το ότι η εκδήλωση έγινε viral, αποσαφηνίζονται τα εξής:

α) Η Ένωση Αθέων διεκδικεί συστηματικά τους σκοπούς της, όπως περιγράφονται στο καταστατικό της, μέσω των πιο κατάλληλων κατά περίπτωση τρόπων, όπως ενδεικτικά επιστολές/αιτήματα στα υπουργεία, Δελτία Τύπου, δημοσιοποίηση των κακώς κειμένων, ενημέρωση του κοινού με κάθε πρόσφορο μέσο, ομιλίες, κ.ά.

β) Η παρούσα εκδήλωση είναι η έκτη χρονιά που γίνεται, στην Αθήνα, τη Θεσσαλονίκη και σε άλλες πόλεις. Αν μάθατε για την Ένωση Αθέων τώρα για πρώτη φορά, ίσως θα θέλατε να διαβάσετε περισσότερα για τη δράση της στο http://www.atheia.gr, ή ακόμα να εγγραφείτε για να λαμβάνετε τακτικές ενημερώσεις και όχι μόνο όταν κάποια εκδήλωση είναι αρκούντως ασυνήθιστη ώστε να ασχοληθούν μαζί της τα ΜΜΕ, και, κατόπιν να κρίνετε. Προτείνουμε τα δύο τελευταία Δελτία Τύπου: 1) σχετικά με τις παρεμβάσεις της εκκλησίας στην Παιδεία και 2) την μεταφορά-υποδοχή του λεγόμενου «αγίου» φωτός με τιμές αρχηγού κράτους.

γ) Για το «προκλητικό» του θέματος, το οποίο αναφέρεται συστηματικά, ευτυχώς, δεν υποφέρουμε από ανάλογους δογματισμούς, για να συγκρίνουμε μια εκδήλωση εντός καταστημάτων με την εισβολή στην καθημερινότητα των μη-πιστών από τις καμπάνες που θα χτυπούν όλη μέρα, τους επιτάφιους που θα κλείνουν δρόμους και πλατείες, τα πυροτεχνήματα μέσα στα μαύρα μεσάνυχτα την επόμενη μέρα, τις καμπάνες αξημέρωτα ΚΑΘΕ Κυριακή του έτους αλλά και μεσοβδόμαδα όποτε υπάρχει κάποια θρησκευτική γιορτή.

δ) Η εκδήλωση, όπως αναφέρεται, είναι ανοιχτή σε όλο τον κόσμο ανεξαρτήτως διατροφής. Ο καθένας μπορεί να παραγγείλει ό,τι θέλει σύμφωνα με τις επιλογές του.

Από: Ένωση Αθέων.

Προς: 1. Υπουργεία
1.1 Οικονομικών (Υπουργό, Γενικές Γραμματείες: Πληροφοριακών Συστημάτων και Διοικητικής Υποστήριξης, Οικονομικής Πολιτικής, Δημοσιονομικής Πολιτικής),
1.2 Εξωτερικών (Υπουργό, Διευθύνσεις: Διοικητικών και Οικονομικών υπηρεσιών, Θρησκευτικών & Εκκλησιαστικών υποθέσεων),
1.3 Εθνικής Άμυνας (Στρατιωτικό Γραφείο Υπουργού Εθνικής Άμυνας, Γενική Διεύθυνση Οικονομικού Σχεδιασμού και Υποστήριξης),
1.4 Παιδείας, Θρησκευμάτων, Αθλητισμού και Πολιτισμού.

2. Πολιτικά κόμματα

Κοινοποίηση: Βουλή των Ελλήνων, κοινοβουλευτικοί εκπρόσωποι κομμάτων, ΜΜΕ.

Θέμα: Ποιού κράτους αρχηγός είναι άραγε το υποτίθεται «άγιο» φως;

Τα τελευταία χρόνια κάθε Σάββατο πριν την Κυριακή του χριστιανικού Πάσχα μεταφέρεται αεροπορικώς στην Ελλάδα το λεγόμενο «άγιο φως» από την Ιερουσαλήμ και γίνεται δεκτό με τιμές αρχηγού κράτους.
Πέρυσι, αποστείλαμε ερωτήματα προς τα εμπλεκόμενα υπουργεία σχετικά με το κόστος αυτής της παράλογης πολυτέλειας για τους ήδη σκληρά δοκιμαζόμενους φορολογούμενους Έλληνες πολίτες. Με μεγάλη ικανοποίηση είδαμε μεγάλο μέρος της κοινής γνώμης να προβληματίζεται και μια ομάδα βουλευτών να ανταποκρίνεται υποβάλλοντας σχετική ερώτηση (δυστυχώς μόνο για το 2015) προς τους Υπουργούς: Εθνικής Άμυνας, Εξωτερικών, Παιδείας, Πολιτισμού και Θρησκευμάτων. Στην ερώτηση αυτή τέθηκαν προβληματισμοί που έθιγε και η δική μας ερώτηση όπως το γεγονός να αποτελεί “όψιμη και αποκλειστικά Ελληνική και προκλητικά δαπανηρή ιδιοτυπία” μια τέτοια μεταφορά («κανένα από τα κράτη με μεγάλο ποσοστό ορθόδοξων πιστών δεν ναυλώνουν αεροσκάφος για τη μεταφορά του α.φ. ούτε το υποδέχονται ως αρχηγό κράτους.»), που δεν “συνιστά ούτε θρησκευτική υποχρέωση, ούτε καν μακραίωνη παράδοση” καθώς και αυτό που επιτάσσει η κοινή λογική: η μεταφορά υποτίθεται αγίου φωτός και λειψάνων “με τιμές αρχηγού κράτους αφενός απαντώνται μόνο σε θεοκρατικά κράτη και αφετἐρου μπορούν να λογιστούν ως περιττές δαπάνες που δεν αρμόζουν στις δύσκολες οικονομικές καταστάσεις στις οποίες βρίσκεται η χώρα”.
Οι απαντήσεις (όσες δόθηκαν) από τα υπουργεία, μόνο ικανοποιητικές δεν μπορούν να θεωρηθούν, μόνο μία πρόταση για την μεταφορά από Ιερουσαλήμ χωρίς καμία αναφορά στα παράπλευρα κόστη και βέβαια η ίδια η ερώτηση αφορούσε μόνο το 2015.

Θα θέλαμε λοιπόν να επαναλάβουμε τα ερωτήματα όχι μόνο για την προηγούμενη χρονιά αλλά από την έναρξη αυτής της παράλογης δαπάνης για το Ελληνικό Δημόσιο και συμπεριλαμβάνοντας (όπως και πέρυσι) το υπουργείο που οφείλει να γνωρίζει τις απαντήσεις, το υπουργείο Οικονομικών.
Ζητάμε από τα αρμόδια υπουργεία να ενημερώσουν τους Έλληνες φορολογούμενους πόσο κοστίζει και πόσο έχει κοστίσει στο Ελληνικό Κράτος η μεταφορά του ονομαζόμενου «αγίου φωτός» στην Ελλάδα και η διανομή του στις ανά τη χώρα Μητροπόλεις από το 2002 μέχρι σήμερα. Ειδικότερα για:
1. Το κόστος μετάβασης επίσημης αντιπροσωπείας του Ελληνικού Κράτους προς την Ιερουσαλήμ και πίσω.
2. Το κόστος διαμονής των παραπάνω και άλλα έξοδα διαβίωσης.
3. Το κόστος μεταφοράς αγημάτων και το κόστος των τελετών και εκδηλώσεων κατά την υποδοχή του «αγίου φωτός» Ενδεικτικά: μικροφωνικές εγκαταστάσεις, στολισμοί κλπ.
4. Το κόστος των ειδικών πτήσεων (με αεροπλάνα της πολιτικής και πολεμικής αεροπορίας) για τη διανομή του «αγίου φωτός» στις Μητροπόλεις της χώρας, το κόστος των καυσίμων των σκαφών του Ναυτικού, το κόστος των ταξί που ναυλώνονται.
5. Το κόστος άλλων σχετικών με τη μεταφορά και διανομή του «αγίου φωτός» εξόδων.
6. Το κόστος των αποζημιώσεων που λαμβάνουν για τις μετακινήσεις τους οι εμπλεκόμενοι στα παραπάνω, το κόστος απασχόλησης εκτός ωραρίου και λοιπά έξοδα που σχετίζονται με επιπλέον αμοιβές προσωπικού.

Θα θέλαμε ακόμη να ζητήσουμε από όλα τα πολιτικά κόμματα να τοποθετηθούν ως προς τα παρακάτω:

Σύμφωνα με την απάντηση του τότε ΥΠοΠαι: Ο διαχωρισμός Εκκλησίας-Κράτους αποτελεί στρατηγικό στόχο της κυβέρνησης αλλά είναι διαδικασία μακρόχρονη και σύνθετη και απαιτεί συνετούς χειρισμούς. Υπάρχει κάποιος προγραμματισμός και αποσαφήνιση αυτών των χειρισμών που θα ήθελε το υπουργείο να ανακοινώσει, και πόσοι από αυτούς έχουν πραγματοποιηθεί εδώ κι ένα χρόνο; Προλαβαίνουμε ακόμα να δώσουμε τέλος από εφέτος;
Ακόμη κι αν δεν υπήρχε επιβάρυνση του δημοσίου, που βέβαια ουδόλως πιστοποιείται από τις μέχρι τώρα απαντήσεις, ένας από τους παραπάνω χειρισμούς δεν θα μπορούσε να είναι η, έστω συμβολική, κατάργηση της επίσημης υποδοχής και διανομής αυτού του λυχναριού;
Περιποιεί τιμή για την Ελληνική Πολιτεία και όποιον εκπρόσωπό της το να υποδέχονται σαν αρχηγό κράτους την τουριστική ατραξιόν κάποιου πατριαρχείου;
Ποιά είναι η σαφής θέση του κάθε κόμματος για αυτήν την σκανδαλωδώς πολυέξοδη, οπισθοδρομική και υποτιμητική για χώρα-μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης, πρακτική;

Απαντήσεις-Τοποθετήσεις κομμάτων

25-04-2016, σχόλιο από την “Δημιουργία, Ξανά”, στην facebook σελίδα μας:

Ορθολογική και πλήρης η ερώτησή σας προς τα αρμόδια υπουργεία, ελπίζουμε να απαντηθεί άμεσα (αν και είναι απίθανο με την σημερινή κυβέρνηση).
Πράγματι δεν υπάρχει κάποιος σοβαρός λόγος για την εμπλοκή της Πολιτείας στο χριστιανικό αυτό έθιμο, που όσο και παραδοσιακό να είναι, αφορά καθαρά την Εκκλησία και τους πιστούς της. Ιδιαίτερα στην σημερινή οικονομική κατάσταση, κάποιος θα περίμενε να υπάρχουν δεύτερες σκέψεις, τόσο από την Πολιτεία, όσο και από την Εκκλησία όσο αφορά σε τέτοια έξοδα.
Σίγουρα κάποιος θα σπεύσει να πει “εδώ τόσα έξοδα υπάρχουν, η διανομή του Αγίου Φωτός σας ενόχλησε;” Δεν τίθεται θέμα και δεν μας ενοχλούν οι θρησκευτικές πρακτικές (εφ όσον είναι νόμιμες φυσικά). Μας αφορά όμως όλους το κάθε έξοδο του Κράτους μέχρι και το τελευταίο Ευρώ, διότι προέρχεται από φορολογία όλων των πολιτών, οι οποίοι μάλιστα είναι ήδη υπερφορολογημένοι εδώ και χρόνια. Εάν δεν υπάρχει βούληση για αλλαγές και εξορθολογισμό όλων ανεξαιρέτως των δαπανών, δεν πρόκειται ποτέ να ορθοποδήσει οικονομικά η χώρα μας.
Τέλος, ο διαχωρισμός Κράτους-Εκκλησιών και η αποδέσμευση του Κράτους από τις δαπάνες της Εκκλησίας είναι πάγια θέση μας από την ίδρυση του κόμματος το 2011: “Καταργούνται όλοι οι νόμοι που προβλέπουν άμεση ή έμμεση οικονομική ενίσχυση της Πολιτείας προς οποιαδήποτε Εκκλησία.”
Δείτε την πλήρη ανάλυση των θέσεών μας στον σύνδεσμο.



28-04-2016, σχόλιο από την “Φιλελεύθερη Συμμαχία” στην facebook σελίδα μας:

To κράτος δεν έχει κανένα ρόλο σε μια θρησκευτική τελετή και διαδικασία. Η θρησκεία αποτελεί προσωπική υπόθεση του κάθε ατόμου και το κράτος δε θα πρέπει να παρεμβαίνει υπέρ της μιας ή της άλλης θρησκείας, να την υποβοηθά ή να την παρεμποδίζει. Στην συγκεκριμένη περίπτωση το οικονομικό κόστος δεν είναι το κυριότερο πρόβλημα (αν και αυτά τα χρήματα σίγουρα θα ανακούφιζαν πολλούς από τους συμπολίτες μας που υποφέρουν από την οικονομική κρίση. Το συγκεκριμένο θέμα είναι περισσότερο συμβολικό αφού υποδηλώνεται πως το ελληνικό κράτος είναι ένα χριστιανικό κράτος. Αυτό πρέπει να αλλάξει.

Πάγια θέση της Φιλελεύθερης Συμμαχίας είναι ο διαχωρισμός κράτους -θρησκειών/θρησκευτικων οργανισμών, ξεκινώντας από το Σύνταγμα.

Από: Ένωση Αθέων
Προς: Πολιτικά κόμματα, Βουλή των Ελλήνων, Κοινοβουλευτικοί εκπρόσωποι κομμάτων
Κοιν: Επιτροπή Εθνικού διαλόγου για την Παιδεία, Υπουργείο Παιδείας, ΜΜΕ.

Τίτλος: Παρεμβάσεις της Εκκλησίας στην Παιδεία (;)

Πληροφορηθήκαμε από τα ΜΜΕ πως σχεδιαζόταν και αναβλήθηκε συνάντηση του Πρωθυπουργού Αλ. Τσίπρα με τον αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο στο Μέγαρο Μαξίμου, στην οποία ο μεν Πρωθυπουργός θα ζητούσε τη βοήθεια της εκκλησίας για το προσφυγικό πρόβλημα, ο δε αρχιεπίσκοπος θα έθετε τις λεγόμενες «κόκκινες γραμμές» της ιεραρχίας στο θέμα των θρησκευτικών που είναι:
* Η υποχρεωτικότητα του μαθήματος,
* Ο ορθόδοξος χαρακτήρας του, και
* Η τήρηση των ωρών διδασκαλίας με βάση το ωρολόγιο πρόγραμμα.

Πληροφορηθήκαμε επίσης πως η συνάντηση τελικά πραγματοποιήθηκε “μακρυά από τα φώτα της δημοσιότητας”(!) και παρήγαγε αποτελέσματα όπως επίσκεψη του Υπουργού στην αρχιεπισκοπή και “άνωθεν εντολές”.

Εάν τα δημοσιεύματα αληθεύουν, γεννιούνται πολλαπλά ερωτήματα στα οποία καλούνται να τοποθετηθούν τα πολιτικά κόμματα:

Γιατί η εκκλησία ενδιαφέρεται τόσο έντονα, όχι για την παιδεία καθαυτή, αλλά για τον προσηλυτισμό αδιαμόρφωτων ακόμα προσωπικοτήτων στο δικό της δόγμα και μόνο, δεν έχει τρόπο να πείσει ενήλικες;
Εάν κάποιος έχει προτάσεις που αφορούν την παιδεία γιατί παρακάμπτει την Επιτροπή Εθνικού διαλόγου για την παιδεία που συστάθηκε γι᾽ αυτόν ακριβώς τον σκοπό; Γιατί απαξιώνεται ο παραπάνω διάλογος και όποιοι/ες συμμετέχουμε σε αυτόν, γιατί υπήρξε προνομιακή απευθείας συνάντηση με τον Πρωθυπουργό που μάλιστα κρατήθηκε μακρυά από τα φώτα της δημοσιότητας; Γιατί σύρεται ο Υπουργός Παιδείας σε κάποια αρχιεπισκοπή “για να δώσει εξηγήσεις και διαβεβαιώσεις”, επίσης χωρίς ενημέρωση;
Η προσφορά αμφιλεγόμενης βοήθειας για το προσφυγικό πρόβλημα δικαιολογεί τον υποβιβασμό της εθνικής παιδείας σε αντικείμενο δοσοληψίας;
Μπορεί κάποιος θρησκευτικός ηγέτης να θέτει κόκκινες γραμμές στον πρωθυπουργό μιας κοινοβουλευτικής δημοκρατίας;
Μήπως ο πολιτικός κόσμος οφείλει να ασχοληθεί επιτέλους σοβαρά με το διαρκώς οξυνόμενο πρόβλημα του εναγκαλισμού Κράτους και (χριστιανικής) εκκλησίας;

Η Ένωση Αθέων εκφράζει την αποστροφή της για την περιγραφόμενη συμπεριφορά δοσοληψίας, και ζητεί ξανά από τη βουλή και την κυβέρνηση να λάβουν υπόψη την θέληση του Ελληνικού λαού όπως σφυγμομετρείται από τις σχετικές δημοσκοπήσεις: να προχωρήσει άμεσα στον πλήρη οικονομικό και διοικητικό διαχωρισμό κράτους και εκκλησίας.


Ακολουθούν τα δημοσιεύματα:



Δημοσίευση στο Βήμα στις 14-3-16: Αναβλήθηκε επ’ αόριστον η συνάντηση Τσίπρα – ΙερώνυμουΓια τις σχέσεις Κράτους-Εκκλησίας – Προσφυγικό και Θρησκευτικά στην ατζέντα

Αναβλήθηκε επ’ αόριστον η προγραμματισμένη για σήμερα Τετάρτη συνάντηση του Πρωθυπουργού Αλ. Τσίπρα με τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο, στο Μέγαρο Μαξίμου.

Ο Πρωθυπουργός θα ζητήσει ενεργότερη συμμετοχή της Εκκλησίας στο προσφυγικό. Η ατζέντα όμως της συνάντησης περιλαμβάνει και το μάθημα των Θρησκευτικών. Και τούτο, επειδή οι δηλώσεις του υπουργού Παιδείας Ν. Φίλη περί αντικατάστασης του μαθήματος των Θρησκευτικών με ένα μάθημα Θρησκειολογίας (αγνώστου έως τώρα περιεχομένου) ανησύχησαν, όπως «Το Βήμα» πληροφορείται την Ιεραρχία, η οποία ελπίζει ότι στη συνάντηση Πρωθυπουργού- Αρχιεπισκόπου θα δοθούν εκατέρωθεν διευκρινίσεις, δηλαδή τι κινήσεις σκοπεύει να κάνει η κυβέρνηση για το μάθημα των Θρησκευτικών και πώς σκοπεύει να αντιδράσει σε αυτές η Ιεραρχία.

Οι πληροφορίες επιμένουν ότι ο Αρχιεπίσκοπος θα θέσει τις λεγόμενες «κόκκινες γραμμές» της Ιεραρχίας στο θέμα των Θρησκευτικών που είναι:

* Η υποχρεωτικότητα του μαθήματος,
* Ο ορθόδοξος χαρακτήρας του, και
* Η τήρηση των ωρών διδασκαλίας με βάσει το ωρολόγιο πρόγραμμα.

Η Ιεραρχία, όπως «Το Βήμα» πληροφορείται, έχει εκφράσει τις αντιρρήσεις της στα σχέδια του υπουργού Παιδείας να αλλάξει το μάθημα των Θρησκευτικών. Σε μια πρόσφατη Σύνοδό της, ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος είχε πει ότι το μάθημα των θρησκευτικών έχει ήδη μετεξελιχθεί και δεν χρειάζονται άλλες αλλαγές. Εχει, όπως είπε, βεβαίως βάση την Ορθόδοξη Θρησκεία αλλά από ομολογιακό και κατηχητιακό έγινε ήδη με τη συνδρομή και της Εκκλησίας σε ευρύτερα πολιτισμικό και γνωσιολογικό με κύριο άξονα την Θρησκεία. Οπως φαίνεται ένα νέο μέτωπο ανοίγεται για την κυβέρνηση. Το περασμένο Σάββατο κατά την ενθρόνιση του νέου Μητροπολίτη Καρπενησίου ο Αρχιεπίσκοπος προειδοποίησε: «Κάποιοι θέλουν να θέσουν στο περιθώριο την Εκκλησία».

Ενα δεύτερο θέμα που προτίθεται να θέσει ο Αρχιεπίσκοπος στον Πρωθυπουργό, είναι η απρόσκοπτη επίσκεψη μητροπολιτών στα σχολεία. Δεν πρόκειται, θα τονίσει ούτε να μετάσχουν στη διδασκαλία, ούτε βεβαίως να προχωρούν σε αξιολόγηση καθηγητών.

Οσον αφορά το Προσφυγικό, ο κ. Τσίπρας θα ζητήσει περισσότερη εμπλοκή της Εκκλησίας, τη στιγμή όμως που η Εκκλησία έχει ήδη υιοθετήσει ένα Hot Spot (αυτό της Σάμου) και είναι η πρώτη, εδώ και ένα χρόνο που είχε προβλέψει τις διαστάσεις του προβλήματος με ενεργή συμμετοχή στα προγράμματα ανθρωπιστικής βοήθειας.

Δημοσίευση στην Δημοκρατία στις 22-3-16: Το μυστικό δείπνο Τσίπρα με Ιερώνυμο

Συναντήθηκαν την προηγούμενη Τρίτη και συζήτησαν εφ’ όλης της ύλης για τα θέματα των σχέσεων μεταξύ Εκκλησίας και Πολιτείας

Λύθηκε τελικά το μυστήριο για το ραντεβού του πρωθυπουργού Αλέξη Τσίπρα με τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών κ. Ιερώνυμο, το οποίο ήταν προγραμματισμένο για την περασμένη Τετάρτη, ωστόσο δεν πραγματοποιήθηκε χωρίς να δοθεί καμία εξήγηση.
Σύμφωνα με πληροφορίες της «δημοκρατίας» και όσα έγραψε το Romfea.gr, ο κ. Τσίπρας με τον επικεφαλής της Εκκλησίας της Ελλάδος συναντήθηκαν μακριά από τα φώτα της δημοσιότητας το βράδυ της Τρίτης, δείπνησαν και συζήτησαν εφ’ όλης της ύλης για τα θέματα των σχέσεων μεταξύ Εκκλησίας και Πολιτείας.

Το κλίμα ήταν θετικό, με τις δύο πλευρές να ανταλλάσσουν σκέψεις για τη βελτίωση της συνεργασίας τους, ειδικά στη σημερινή κρίσιμη συγκυρία. Πολλά ήταν πάντως τα παράπονα που εξέφρασε ο κ. Ιερώνυμος για την αντιμετώπιση της Εκκλησίας από κυβερνητικά στελέχη, με τον Αλέξη Τσίπρα να δεσμεύεται ότι δεν πρόκειται να γίνουν μονομερείς ενέργειες εκ μέρους της κυβέρνησης. Μάλιστα, σύμφωνα με τις ίδιες πληροφορίες, ζήτησε την κατανόηση του Αρχιεπισκόπου επειδή και ο ίδιος πιέζεται από ορισμένους εντός του κόμματός του οι οποίοι θα ήθελαν πιο επιθετική στάση προς την Εκκλησία.

Το μενού περιελάμβανε και τις τελευταίες ενέργειες του υπουργού Παιδείας Νίκου Φίλη, οι οποίες προκάλεσαν τη διαμαρτυρία του κ. Ιερώνυμου προς τον πρωθυπουργό. Οπως φαίνεται, αυτή έπιασε τόπο, καθώς το επόμενο πρωί, αυτό της Τετάρτης, ο υπουργός Παιδείας, επίσης χωρίς να έχει υπάρξει σχετική ενημέρωση προς τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, επισκέφθηκε τον Αρχιεπίσκοπο, προφανώς για να δώσει εξηγήσεις και διαβεβαιώσεις.

Η συνάντηση διήρκεσε περισσότερο από μία ώρα και ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας για ακόμη μια φορά επανέλαβε στον υπουργό Παιδείας τις θέσεις και τις απόψεις του σε θέματα που αφορούν τις σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας. Οπως όλα δείχνουν, οι ιδεοληψίες του κ. Φίλη για μετάλλαξη του μαθήματος των θρησκευτικών μάλλον τίθενται στο περιθώριο προς το παρόν με άνωθεν εντολή.
Παράλληλα, την περασμένη εβδομάδα συνεδρίασε η κοινή επιτροπή Εκκλησίας και Πολιτείας, επίσης σε καλό κλίμα.

Η Ένωση Αθέων κατέθεσε στην Επιτροπή Εθνικού και Κοινωνικού Διαλόγου για την Παιδεία τις προτάσεις της που αφορούν στην εκκοσμίκευση της Παιδείας.
Οι προτάσεις διαμορφώθηκαν με την παραδοχή πως αποστολή του σύγχρονου σχολείου θα πρέπει να είναι η μετάδοση της πραγματικής γνώσης και η ανάπτυξη κριτικής σκέψης καθώς και ικανοτήτων χρήσιμων στην πραγματική ζωή.
Ένα σχολείο που προωθεί κάποιο θρήσκευμα έναντι άλλων και καλλιεργεί στα παιδιά την πεποίθηση ότι η άκριτη αποδοχή και ο άκριτος σεβασμός ενός δόγματος συνιστά αξία και τα απομακρύνει από το πνεύμα της κριτικής, της αμφισβήτησης και της αναζήτησης που προάγουν τη γνώση και την ανάπτυξη ενεργών πολιτών δεν είναι ένα σύγχρονο, χρήσιμο και αποτελεσματικό σχολείο.
Η Ελληνική Παιδεία επίσης δεν θα έπρεπε να αποτελεί πεδίο εκμετάλλευσης για ικανοποίηση σκοπιμοτήτων από ιερατεία, πολιτικές δοσοληψίες ή συντεχνιακά συμφέροντα και μάλιστα σε βάρος των σύγχρονων και ζωηρά εξελισσόμενων εκπαιδευτικών απαιτήσεων.
Η εκκοσμίκευση της Παιδείας θα πρέπει φυσικά να εντάσσεται σε μια γενικότερη προσπάθεια ευρύτερου εκσυγχρονισμού και εκκοσμίκευσης της Πολιτείας εν συνόλω, η οποία για να επιτευχθεί απαιτούνται παράλληλα συνταγματικές και άλλες μεταβολές που η Ένωση Αθέων έχει ήδη προτείνει.

Ακολουθεί το κείμενο των προτάσεων.

Από: Ένωση Αθέων

Προς: Επιτροπή Εθνικού και Κοινωνικού Διαλόγου για την Παιδεία

Κοινοποίηση:
ΜΜΕ
Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής
Διαρκής Επιτροπή Μορφωτικών Υποθέσεων της Βουλής
Εθνικό Συμβούλιο Παιδείας

Θέμα: Πλήρης εκκοσμίκευση της παιδείας

1. Άμεσες αλλαγές

1.1 Εξασφάλιση απρόσκοπτης απαλλαγής από το μάθημα των θρησκευτικών για όλους
– Εγκύκλιος που να εξασφαλίζει χορήγηση απαλλαγής χωρίς υποχρέωση δήλωσης θρησκευτικών πεποιθήσεων, ούτε θετική ούτε αρνητική (ότι δεν είναι Χ.Ο.) και χωρίς έλεγχο των πεποιθήσεων (από αναγραφή σε απολυτήριο, δελτίο μαθητών, πιστοποιητικό ή ληξιαρχική πράξη γέννησης, άλλο αρχείο ή έγγραφο). Σε δεύτερο χρόνο νομοθέτηση αυτής, ώστε να έχει επίσημη βάση και να μην επαφίεται στον εκάστοτε υπουργό και πολιτική ηγεσία.
– Ρητή οδηγία προς τις σχολικές μονάδες να ενημερώνουν επαρκώς τους γονείς για τη δυνατότητα απαλλαγής από τα θρησκευτικά, συγκεκριμένα με τους εξής τρόπους: προφορική ανακοίνωση την ημέρα έναρξης του σχολικού έτους, γραπτή ανακοίνωση αναρτημένη στο σχολείο σε εμφανές σημείο καθ’ όλη τη διάρκεια του σχολικού έτους, γραπτή ατομική ενημέρωση με φυλλάδια που θα διανέμονται σε όλους τους μαθητές την ημέρα έναρξης ή την πρώτη ημέρα που θα προσέλθουν στο σχολείο για τη νέα χρονιά.
– Επαρκής προθεσμία υποβολής της αίτησης απαλλαγής (τουλάχιστον ένας μήνας) ή κατάργηση προθεσμίας (η μεταστροφή πεποιθήσεων μπορεί να γίνει ανά πάσα στιγμή και η διακοπή παρακολούθησης δεν προκαλεί αναστάτωση στο πρόγραμμα του σχολείου).
– Εξασφάλιση της τήρησης της εγκυκλίου (έχουν παρατηρηθεί συχνά φαινόμενα διευθυντών που αρνούνται να χορηγήσουν απαλλαγή οδηγώντας σε μεγάλη ταλαιπωρία γονέων και μαθητών). Δυνατότητα προσφυγής των γονέων σε κεντρική υπηρεσία του Υπουργείου για άμεση χορήγηση της απαλλαγής σε περίπτωση αρνήσεως του διευθυντή (άμεση επιβολή διοικητικών κυρώσεων σε όσους διευθυντές δεν συμμορφώνονται).

1.2 Κατάργηση καταγραφής θρησκεύματος σε δελτία μαθητών και σε απολυτήρια.
– Τροποποίηση της νομοθεσίας ώστε να πάψει η αναγραφή του θρησκεύματος στα απολυτήρια Α’βαθμιας και Β’βάθμιας εκπαίδευσης. Ενημέρωση όλων των σχολικών μονάδων για το γεγονός ότι δεν πρέπει να καταγράφεται το θρήσκευμα στα δελτία μαθητών.
– Ρητή οδηγία στις σχολικές μονάδες να μην παραλαμβάνονται έγγραφα κανενός είδους με αναγραφή του θρησκεύματος του μαθητή ή των γονέων του.
– Επικοινωνία με το Υπουργείο Εσωτερικών (Διεύθυνση Αστικής και Δημοτικής Κατάστασης) με στόχο να ενημερωθούν όλοι οι ληξίαρχοι για την απόφαση 134/2001 ΑΠΔΠΧ, σύμφωνα με την οποία το απόσπασμα ληξιαρχικής πράξης δεν πρέπει να αναγράφει θρήσκευμα παρά μόνον αν το ζητά ρητά ο ενδιαφερόμενος (ρητή οδηγία σε όλους τους υπαλλήλους που εμπλέκονται στη χορήγηση τέτοιων εγγράφων για τήρηση αυτής της προϋπόθεσης και ενημέρωση των πολιτών) και για το δικαίωμα των πολιτών να διαγράψουν το θρήσκευμά τους καθώς και εκείνο των παιδιών τους με απλή υπεύθυνη δήλωση (εφόσον δεν δηλώνεται νέο θρήσκευμα αλλά παραμένουν άνευ θρησκεύματος).

1.3 Διευκρίνιση τρόπου αίτησης για απαλλαγή από συμμετοχή σε εκκλησιασμούς.
Πρόβλεψη απαλλαγής για όλους τους εκκλησιασμούς του σχολικού έτους με σχετική αίτηση. Γραπτή ενημέρωση όλων των μαθητών τουλάχιστον μία εβδομάδα νωρίτερα, με δυνατότητα μη συμμετοχής και με πρόβλεψη απασχόλησης στη σχολική μονάδα σε περίπτωση που δεν έχουν τη δυνατότητα να παραμείνουν στο σπίτι.

1.4 Διευκρίνιση τρόπου διεξαγωγής πρωινής προσευχής.
Κατάργηση απαγγελίας και τήρηση σιγής, ώστε καθένας που θέλει πραγματικά να προσευχηθεί να μπορεί να το κάνει. Διαφορετικά η απαγγελία να γίνεται από μέλος του διδακτικού προσωπικού και όχι από μαθητή, ούτως ώστε να μην υπάρχει περιθώριο άσκησης έμμεσης ή άμεσης πίεσης για συμμετοχή.

2. Μεσοπρόθεσμες αλλαγές

Αλλαγές στο περιεχόμενο του βιβλίου θρησκευτικών
Όπως έχουμε αναφέρει και σε προηγούμενες προτάσεις μας για αλλαγές στην παιδεία, θεωρούμε ότι το μάθημα των θρησκευτικών θα πρέπει να καταργηθεί τελείως στην ομολογιακή μορφή του. Η κατήχηση σε συγκεκριμένη ομολογία δόγματος θα πρέπει να αποτελεί ευθύνη του εκάστοτε θρησκευτικού οργανισμού και σε καμία περίπτωση της δημόσιας παιδείας. Η συνταγματική επιταγή του άρθρου 16 περί ανάπτυξης θρησκευτικής συνείδησης θα πρέπει να υλοποιείται βάσει των σύγχρονων αναγκών και αντιλήψεων και οπωσδήποτε με διασφάλιση του απαραβίαστου της θρησκευτικής ελευθερίας που ορίζεται από το άρθρο 13 και η οποία συνιστά θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα.

Για το σκοπό αυτό αρκεί ένα μάθημα θρησκειολογίας σε μία μόνο τάξη του Λυκείου, όταν οι μαθητές έχουν αναπτύξει την αναγκαία ωριμότητα αντίληψης και κριτική ικανότητα, το οποίο θα είναι γνωσιολογικό και στο οποίο θα παρουσιάζονται ισότιμα, χωρίς μεροληψίες και προκαταλήψεις, όλες οι μεγάλες θρησκευτικές πεποιθήσεις και θρησκευτικά φιλοσοφικά ρεύματα καθώς φυσικά και ο αθεϊσμός. Περισσότερες διδακτικές ώρες σε περισσότερες τάξεις παρέλκουν, καθώς ξεπερνούν τους σκοπούς του μαθήματος και τις ανάγκες των μαθητών. Ο ιστορικός ρόλος όλων των θρησκειών και η επιρροή τους στην παράδοση και τον πολιτισμό, συμπεριλαμβανόμενου και του Ορθόδοξου Χριστιανισμού, καλύπτεται μέσα από το μάθημα της ιστορίας και της μελέτης περιβάλλοντος.

Σε κάθε περίπτωση, όποια μορφή και αν έχει το μάθημα των θρησκευτικών, θα πρέπει να εξασφαλιστεί ότι τα βιβλία δεν θα περιέχουν παραπληροφόρηση, μεροληψία και μειωτικές ή προσβλητικές αναφορές για οποιοδήποτε θρήσκευμα ή για τον αθεϊσμό. Θα πρέπει επομένως να αφαιρεθούν ή/και να επαναδιατυπωθούν τα σημεία που παρουσιάζουν τον αθεϊσμό υπό αρνητικό πρίσμα και παραλείπουν την πραγματική του φιλοσοφία, τη σχέση του με τον Ανθρωπισμό και τον Διαφωτισμό και τον ιστορικό του ρόλο εν γένει (ενδεικτικά αλλά όχι περιοριστικά, το σχετικό απόσπασμα από το βιβλίο θρησκευτικών Β λυκείου, όπου δίνεται εσφαλμένος ορισμός του αθεϊσμού, γίνεται ταύτιση με τον αντιθεϊσμό και παρουσιάζεται ο εγωισμός και ο αρνητισμός ως κύρια αιτία του), καθώς και τα σημεία που περιέχουν ιστορικές και εν γένει πραγματολογικές ανακρίβειες. Η ομολογιακή μορφή του μαθήματος, είτε σε μόνιμη βάση είτε για το εύλογο μεταβατικό στάδιο προς την κατάργηση και την αντικατάσταση με γνωσιολογικό μάθημα, δεν επιτρέπεται να αποτελεί πρόφαση για διαστρέβλωση της πραγματικότητας.

Για την πραγματοποίηση των παραπάνω αλλαγών, ζητάμε την εκ νέου συγγραφή των βιβλίων θρησκευτικών με τη συνδρομή Θρησκειολόγων, Ιστορικών και Κοινωνιολόγων, και με την συμμετοχή εκπροσώπων όλων των αναγνωρισμένων θρησκειών στην Ελλάδα, καθώς και με τη συμμετοχή εκπροσώπων της Ένωσης Αθέων, προκειμένου να διασφαλιστεί η αντικειμενική και αμερόληπτη παρουσίαση όλων των θρησκειών, καθώς και του αθεϊσμού, χωρίς μειωτικές και προσβλητικές αναφορές και χωρίς ανακρίβειες.

3. Μακροπρόθεσμες αλλαγές

1. Κατάργηση του μαθήματος των θρησκευτικών με την ομολογιακή μορφή του.
Όπως έχουμε επισημάνει επανειλημμένα σε έγγραφά μας, η επιβολή της ένταξης ανηλίκου σε θρήσκευμα συνιστά παραβίαση του δικαιώματος της θρησκευτικής ελευθερίας, κι επομένως η διδασκαλία ομολογιακού μαθήματος θρησκευτικών οφείλει να καταργηθεί πλήρως.
Θυμίζουμε ότι σύμφωνα με τη Γνωμοδότηση 687/1991 του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους:
«Η εκουσία απομάκρυνση από της Εκκλησίας […] προϋποθέτει βουλητική ικανότητα του προσώπου […]. Απαιτείται, δηλαδή, ηλικία οπωσδήποτε ώριμη […] που να μαρτυρεί, λαμβανομένης υπόψη και της εν γένει πνευματικής αναπτύξεως του συγκεκριμένου ατόμου, ότι τούτο έχει επίγνωση της σοβαρότητας της πράξεώς του, και δήλωση βουλήσεως, απαλλαγμένη από οποιαδήποτε βία ή ψυχική νόσο ή άλλη διαταραχή των πνευματικών δυνάμεών του, που να κωλύει την συνείδηση των πραττομένων.»
Εφόσον, σύμφωνα με την παραπάνω γνωμοδότηση, για την αποχώρηση από την Εκκλησία απαιτείται ηλικία ώριμη που να εξασφαλίζει πνευματική ανάπτυξη και συναίσθηση της σοβαρότητας της πράξεως καθώς και βούληση που να εξασφαλίζει την ελεύθερη και ανεπηρέαστη επιλογή, τα ίδια οφείλουν να απαιτούνται και για την εισδοχή σε οποιοδήποτε θρήσκευμα. Ένα βρέφος ή ένα νήπιο, ακόμη και ένα παιδί ηλικίας Δημοτικού ή Γυμνασίου, δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι έχουν ηλικία ώριμη ούτε συναίσθηση της σοβαρότητας της πράξης τους όσον αφορά την εισδοχή σε κάποια θρησκεία, ενώ η βούλησή τους είναι αναπόφευκτο να επηρεάζεται από τη βούληση των γονέων και του στενού τους περιβάλλοντος.
Προκειμένου να αναπτυχθούν τα παιδιά ελεύθερα ώστε να επιλέξουν ως ώριμοι πλέον ενήλικες εάν επιθυμούν να ενταχθούν σε θρήσκευμα θα πρέπει να αποφευχθεί η κατήχησή τους σε θρησκευτικό δόγμα, και οπωσδήποτε μια τέτοια κατήχηση δεν νοείται να λαμβάνει χώρα μέσω της κρατικής παιδείας.
Γνωρίζουμε ότι το Σύνταγμα επιβάλλει την ανάπτυξη θρησκευτικής συνείδησης των πολιτών. Ωστόσο αφ’ ενός το σημείο αυτό είναι παρωχημένο και επιβάλλεται να αλλάξει, διότι οι αξίες που εκφράζει ανήκαν σε μια άλλη εποχή και έχουν κατά πολύ ξεπεραστεί, αφ’ ετέρου το τι ακριβώς είναι θρησκευτική συνείδηση και ποιος είναι ο κατάλληλος τρόπος για να αναπτυχθεί επαφίεται στην ερμηνεία του νομοθέτη, γεγονός που αφήνει ικανό περιθώριο προσαρμογής στα σύγχρονα κοινωνικά και μορφωτικά δεδομένα και στις πραγματικές ανάγκες των παιδιών μας.

Προτείνουμε να αντικατασταθεί το ομολογιακό μάθημα των Θρησκευτικών από μια σειρά μαθημάτων χωρίς θρησκευτικό χρωματισμό, που θα εξασφαλίζουν ισορροπημένη προσωπική ανάπτυξη και αρμονικές διατομικές σχέσεις, καλλιέργεια αλληλεγγύης και ομαδικού πνεύματος, κοινωνική ευαισθητοποίηση και ηθική παιδεία με βάση τις αρχές του ανθρωπισμού, οι οποίες έχουν το πλεονέκτημα να είναι πανανθρώπινες και να μπορούν να υιοθετηθούν από όλους τους πολίτες ανεξαρτήτως θρησκευτικών δογμάτων και φιλοσοφικών ιδεολογιών. Το ακριβές περιεχόμενο και η μορφή των μαθημάτων αυτών θα καθοριστεί από μια ομάδα κατάλληλα ειδικευμένων εκπαιδευτικών, κοινωνιολόγων και ψυχολόγων.

Για την ανάπτυξη της θρησκευτικής συνείδησης που επιτάσσει το Σύνταγμα αλλά και για την εξασφάλιση της σωστής μόρφωσης και πληροφόρησης των παιδιών στο θέμα της θρησκείας, αρκεί ένα γνωσιολογικό μάθημα θρησκειολογίας σε μεγάλη τάξη, λόγου χάρη στην Α´ Λυκείου, ώστε να έχουν αναπτύξει πλέον τα παιδιά την αναγκαία πνευματική ωριμότητα και κριτική ικανότητα που θα τους επιτρέψει να κατανοήσουν και να αφομοιώσουν αυτές τις γνώσεις. Στο μάθημα θα παρουσιάζονται ισορροπημένα και αμερόληπτα, υπό καθαρά γνωσιολογικό και όχι ομολογιακό πρίσμα, όλα τα κυρίαρχα θρησκευτικά ρεύματα καθώς και όλες οι φιλοσοφικές θέσεις για το θρησκευτικό ζήτημα, μεταξύ των οποίων και η αθεΐα και ο αγνωστικισμός.

Οι θεολόγοι που ήδη εργάζονται ως καθηγητές Θρησκευτικών μπορούν να μετεκπαιδευτούν ώστε να αναλάβουν τη διδασκαλία των ανωτέρω μαθημάτων ή να απορροφηθούν σε άλλες θέσεις εργασίας κατά την κρίση των αρμόδιων φορέων.

2. Αφαίρεση από την ύλη των διαθεματικών θρησκευτικών αναφορών που έχουν χαρακτήρα ομολογιακό.
Εκτός από το μάθημα των Θρησκευτικών, υπάρχουν θρησκευτικές αναφορές και σε πολλά άλλα μαθήματα, όπως είναι η Ιστορία, η Γλώσσα, η Μελέτη Περιβάλλοντος, ακόμη και η Φυσική (στο βιβλίο Φυσικών της Ε´ Δημοτικού, στο κεφάλαιο περί ήχου, ο βιβλικός μύθος για τις σάλπιγγες της Ιεριχούς αναφέρεται ως ιστορικό γεγονός, παρ’ όλο που συνιστά ανακρίβεια όχι μόνο ιστορικά αλλά και επιστημονικά). Πολλές από τις αναφορές αυτές είναι εύλογο και αναγκαίο να υφίστανται, με δεδομένο τον εκτεταμένο και σημαντικό ρόλο των θρησκειών στην ιστορία και στην παράδοση της ανθρωπότητας γενικά και της Ελλάδας ειδικότερα. Όμως οι αναφορές που στοχεύουν στη διάδοση συγκεκριμένου δόγματος και στην ταύτιση της εθνικής ταυτότητας με το δόγμα αυτό οφείλουν να απομακρυνθούν από τα σχολικά βιβλία. Διαφορετικά δημιουργούνται διακρίσεις μεταξύ των πολιτών, στιγματίζοντας ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας με μειωμένο εθνικό φρόνημα όσους δεν ανήκουν στο συγκεκριμένο δόγμα, και ασκείται έντονη πίεση στα παιδιά υπέρ της αποδοχής του δόγματος αυτού προκειμένου να νιώσουν κοινωνικά ενταγμένα.
Προτείνουμε να εξεταστούν όλα τα σχολικά βιβλία, προκειμένου να εντοπιστούν όλες οι αναφορές σε θρησκεύματα, και να διατηρηθούν μόνον όσες έχουν χαρακτήρα γνωσιολογικό και αφορούν ιστορία και παράδοση. Οι αναφορές που θεωρούν δεδομένο ότι όλοι οι Έλληνες είναι χριστιανοί ορθόδοξοι, ότι ελληνισμός και ορθοδοξία ταυτίζονται και ότι οφείλουν να ταυτίζονται, ότι η ορθοδοξία είναι ανώτερη θρησκεία από τις άλλες και ότι η αθεΐα ταυτίζεται με ανηθικότητα και αντικοινωνικότητα και συνιστά ελάττωμα και στίγμα, καθώς και κάθε άλλη αναφορά που είναι ανακριβής, προπαγανδιστική και μεροληπτική, θα πρέπει να αφαιρεθούν.

3. Κατάργηση προσευχής, εκκλησιασμών και εορτασμού των λεγόμενων τριών Ιεραρχών.
Οι θρησκευτικές τελετές στα σχολεία, όπως είναι η ημερήσια προσευχή, ο αγιασμός και οι εκκλησιασμοί, υποχρεώνουν τα παιδιά σε ακούσια αποκάλυψη του θρησκεύματος, δημιουργούν διακρίσεις ανάμεσά τους, τα εξαναγκάζουν σε συμμετοχή σε θρησκευτική τελετή λόγω της κοινωνικής πίεσης αλλά και λόγω της έντονης επιμονής πολλών εκπαιδευτικών για απαγγελία της προσευχής από κάποιο παιδί, και καλλιεργούν την επιβολή της ορθοδοξίας ως κυρίαρχου θρησκεύματος, τονίζοντας την κοινωνική και πολιτική ισχύ της με την καθημερινή επανάληψη της προσευχής και την υποχρεωτική παρουσία σε αυτήν, η οποία επιβάλλεται με τα σχετικά Προεδρικά Διατάγματα περί λειτουργίας των σχολείων.
Τονίζουμε εδώ ότι οι μη ορθόδοξοι μαθητές και εκπαιδευτικοί υποχρεούνται επίσης να παρίστανται, οι μεν πρώτοι κάνοντας ησυχία σεβόμενοι τους συμμαθητές τους που προσεύχονται, οι δε δεύτεροι προκειμένου να επιτηρούν τους μαθητές τους. Επισημαίνουμε επίσης ότι δεν προβλέπεται συγκεκριμένο τυπικό της προσευχής (περιεχόμενο, τρόπος κ.λπ.) αλλά ακολουθείται εθιμοτυπικά η απαγγελία της από κάποιον μαθητή (ποτέ από κάποιον καθηγητή), ο οποίος υποτίθεται ότι το κάνει εθελοντικά, ενώ είναι ευνόητο ότι πολύ δύσκολα μπορεί οποιοσδήποτε μαθητής να αρνηθεί την απαγγελία της προσευχής χωρίς κοινωνικές ή και άλλες συνέπειες εντός του σχολείου.
Η ελεύθερη ανάπτυξη θρησκευτικής συνείδησης απαιτεί άρση της επιβολής αυτής. Ο σεβασμός της θρησκευτικής ελευθερίας όλων των μαθητών, ακόμη και όσων προέρχονται από οικογένειες χριστιανών ορθόδοξων, και η ανάπτυξη ομαδικού πνεύματος μεταξύ όλων ανεξαιρέτως των μαθητών, επιβάλλει την πλήρη κατάργηση κάθε θρησκευτικής τελετής και εκδήλωσης στα πλαίσια του σχολείου.
Τέλος ο εορτασμός των λεγόμενων τριών Ιεραρχών ως προστατών των Ελληνικών γραμμάτων αποτελεί σχήμα οξύμωρο καθώς οι συγκεκριμένοι, παρά την Ελληνική παιδεία τους, μόνο προστάτες της δεν μπορούν να χαρακτηριστούν, αντιθέτως πολέμιοί της, ενώ αναρωτιέται κανείς με ποιόν τρόπο προήγαγαν την Ελληνική Παιδεία και την Ανθρώπινη Επιστήμη γενικά περισσότερο από τον Αριστοτέλη, τον Πυθαγόρα ή τον Δημόκριτο για παράδειγμα.
Ο εορτασμός τους λοιπόν σαν προϊόν σκοπιμότητας, προσπάθειας σύνδεσης του Ελληνισμού με τη χριστιανική πίστη και κατἀφωρης αδικίας όποιων πραγματικά ανέδειξαν την Ελληνική Παιδεία και τον Ανθρώπινο Πολιτισμό δεν έχει θέση σε ένα εκκοσμικευμένο σχολείο και οφείλει να καταργηθεί με παράλληλη θέσπιση εορτασμού Ημέρας της Παιδείας για την οποία προτείνουμε τη 10η Νοεμβρίου, Παγκόσμια Ημέρα της Επιστήμης για την Ειρήνη και Ανάπτυξη (Unesco).

4. Κατάργηση διανομής εξωσχολικού ενημερωτικού υλικού ομολογιακής φύσης στα σχολεία.
Είναι συχνό το φαινόμενο της διανομής φυλλαδίων με πληροφορίες για δραστηριότητες της Εκκλησίας εντός των σχολείων, από νηπιαγωγεία έως και λύκεια. Άλλες φορές διατίθενται εντός των σχολείων θρησκευτικού περιεχομένου έντυπα (φυλλάδια, περιοδικά κ.τ.ό.) τα οποία οι μαθητές μπορούν να πάρουν εφόσον το επιθυμούν (συχνά συμβαίνει επίσης να υπάρχει μια έμμεση πλην σαφής επιβολή λήψης αντιτύπου). Επίσης συχνά αναρτώνται, είτε μέσα σε σχολεία είτε έξω αλλά δίπλα στην είσοδο, αφίσες με πληροφορίες για δραστηριότητες θρησκευτικών οργανισμών ή γίνεται διανομή φυλλαδίων ακριβώς δίπλα στην είσοδο των σχολείων.
Εξηγήσαμε παραπάνω πως η κατήχηση κάθε είδους σε ανηλίκους θα πρέπει να αποφεύγεται, ώστε να γίνει σεβαστό το δικαίωμά τους σε θρησκευτική ελευθερία. Προτείνουμε την αποστολή μιας εγκυκλίου σε όλες τις σχολικές μονάδες όπου θα εξηγείται σαφώς ότι η διανομή και η παρουσία εντύπων θρησκευτικού περιεχομένου εντός των σχολείων ή πολύ κοντά σε αυτά απαγορεύεται. Οι διευθυντές των σχολικών μονάδων θα πρέπει να ενημερώσουν σχετικά και όλους τους συλλόγους γονέων.
Είμαστε στη διάθεσή σας για επικοινωνία προκειμένου να συζητήσουμε τις λεπτομέρειες των προτάσεων, ιδίως όσον αφορά τις αναφορές στον αθεϊσμό και αγνωστικισμό στα βιβλία θρησκειολογίας και αλλού, καθώς και όσον αφορά τις διαθεματικές θρησκευτικές αναφορές σε σχολικά βιβλία, για τις οποίες έχουμε ξεκινήσει αποδελτίωση και μέρος τους μπορείτε να βρείτε στο ακόλουθο παράρτημα.
Ευχαριστούμε για την προσοχή σας και ελπίζουμε οι προτάσεις μας να τύχουν ευνοϊκής υποδοχής.

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

Ακολουθεί μια ανθολόγηση διαθεματικών θρησκευτικών αναφορών στα σχολικά βιβλία, οι οποίες είτε περιέχουν σφάλματα είτε έχουν ομολογιακό περιεχόμενο είτε παρουσιάζουν την ορθοδοξία ως δεδομένο κοινό χαρακτηριστικό όλων των πολιτών και ως εκ τούτου χρήζουν διόρθωσης. Η αποδελτίωση δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμη και τα παραδείγματα είναι καθαρά ενδεικτικά.
ΦΥΣΙΚΗ
Φυσικά Ε” Δημοτικού, Κεφάλαιο «Ήχος»
«Ο ήχος γκρεμίζει τείχη
Μελετώντας την ιστορία μαθαίνουμε ότι η κατάκτηση της Ιεριχούς από τους Εβραίους δεν ήταν καθόλου εύκολη, λόγω των καλών οχυρωματικών της έργων. Ο αρχηγός τους, ο Ιησούς του Ναυί, έβαλε τους Εβραίους να φτιάξουν ειδικές σάλπιγγες. Όταν αυτές σάλπισαν όλες μαζί, τα τείχη κατέρρευσαν «σαν από θαύμα».»
Εδώ υπάρχουν δύο σφάλματα. Το πρώτο αφορά την επιστήμη της Ιστορίας και το δεύτερο της Φυσικής.
1. Το περιστατικό με τις σάλπιγγες της Ιεριχούς δεν είναι ιστορικά τεκμηριωμένο.
Δεν αναφέρεται σε καμία ιστορική πηγή ούτε επιβεβαιώνεται από αρχαιολογικά ευρήματα. Αναφέρεται μόνο στα ιερά βιβλία της εβραϊκής και χριστιανικής θρησκείας, και τα ιερά βιβλία ως γνωστόν δεν αποτελούν ιστορικές πηγές.
2. Το τείχος μιας πόλης δεν είναι δυνατόν να πέσει από τον ήχο σαλπίγγων.
Η ενέργεια που χρειάζεται για να προκύψει μέσω ήχου ταλάντωση ικανή να γκρεμίσει τείχη από απόσταση είναι αδύνατον να παραχθεί από ανθρώπους, πόσο μάλλον από τόσο μεγάλη απόσταση.
Ο ήχος που παράγουν οι άνθρωποι έχει ένταση πάρα πολύ μικρότερη από τον άνεμο και περιέχει πολλές συχνότητες στις οποίες μοιράζεται η ενέργεια των μορίων του αέρα που ταλαντώνονται. Η ευστάθεια του τοίχου είναι πολύ μεγάλη και η κατασκευή του, χωρίς μέταλλο, πολύ χαλαρή για να μεταδοθει η ταλάντωση και να εμφανιστεί στάσιμο κύμα (συντονισμός).
ΙΣΤΟΡΙΑ
Ιστορία Α” Λυκείου, σελ.239
«VII. Η ύστερη αρχαιότητα, 1. Η μετεξέλιξη του Ρωμαϊκού κράτους, 1.3 Οι θρησκευτικές εξελίξεις, Η εμφάνιση του Χριστιανισμού»
«Η γέννηση του Χριστού την περίοδο της βασιλείας του Αυγούστου – τέσσερα χρόνια πριν από την έναρξη του χριστιανικού ημερολογίου, όπως έχουν αποδείξει οι έρευνες – σηματοδότησε μια νέα εποχή στην ιστορική πορεία της ανθρωπότητας. Η ζωή του Χριστού και ο σταυρικός του θάνατος δημιούργησαν νέες προϋποθέσεις για τη ζωή, στην αρχή των λίγων οπαδών του και στη συνέχεια ολόκληρου του κόσμου.»
Η γέννηση, η ζωή και η σταύρωση του Χριστού παρουσιάζονται ως ιστορικά γεγονότα ενώ, όπως είναι γνωστό, οι ελάχιστες, πενιχρότατες και πολύ ασαφείς σχετικές πηγές αμφισβητούνται εντονότατα. Τα ιερά βιβλία των θρησκειών επίσης, όπως προαναφέραμε, δεν αποτελούν ιστορικές πηγές.
Γίνεται μνεία για έρευνες που απέδειξαν το πότε συνέβη η γέννηση του Χριστού, αλλά δεν αναφέρεται τι έρευνες ήταν και σε τι πηγές βασίστηκαν. Εξ όσων γνωρίζουμε, καμία έρευνα ποτέ δεν απέδειξε κάτι τέτοιο και καμία πηγή δεν το επιβεβαιώνει.
Επιπλέον η επιρροή του Χριστιανισμού αφορά μεν μεγάλο μέρος του κόσμου, αλλά όχι ολόκληρο τον κόσμο.
Στο μάθημα της Ιστορίας οι αναφορές στη θρησκεία είναι δεδομένες λόγω του ρόλου των θρησκειών στην ιστορία της ανθρωπότητας γενικά και της Ελλάδας ειδικότερα. Θα πρέπει ωστόσο να εξασφαλίζεται ότι θα είναι πάντοτε ιστορικά ακριβείς και χωρίς ομολογιακή ή μεροληπτική χροιά.
ΛΕΞΙΚΑ
Όσον αφορά τα λεξικά, οι ορισμοί μη θρησκευτικών εννοιών θα πρέπει να περιλαμβάνουν παραδείγματα μη θρησκευτικού περιεχομένου, ώστε αφ” ενός να καλύπτουν τις εμπειρίες όλων των παιδιών και όχι μόνο των χριστιανών, και αφ” ετέρου να μην ενισχύουν την εσφαλμένη εντύπωση ότι ο χριστιανισμός είναι δεδομένα ταυτισμένος με τον ελληνισμό.
Οι ορισμοί θρησκευτικών εννοιών στα λεξικά θα πρέπει να διατυπωθούν με τέτοιον τρόπο που να είναι σαφές ότι δεν αναφέρονται σε πραγματικές αλλά σε ομολογιακές έννοιες, ότι δηλαδή θεωρούνται αληθείς από μια ομάδα ανθρώπων αλλά όχι από όλους, φερ” ειπείν «Οι χριστιανοί πιστεύουν ότι οι άγγελοι φέρνουν μηνύματα από τον θεό» αντί «Οι άγγελοι φέρνουν τα μηνύματα του Θεού στους ανθρώπους (Εικονογραφημένο λεξικό Α´- Γ´ Δημοτικού, λήμμα “άγγελος”, σελ. 16-17).
Ενδεικτικά σχολιάζουμε μερικά μόνο λήμματα των λεξικών από τα δεκάδες που χρήζουν επανεξέτασης:
Ορθογραφικό-ερμηνευτικό λεξικό Δ-ΣΤ Δημοτικού, σελ. 1-142 και σελ. 143-285
– όνομα: (σελ.147) 1. το βαπτιστικό όνομα: ► Η νονά έδωσε στο παιδί μου το όνομα Βασίλης.
2. (γραμμ.) κάθε λέξη που δηλώνει πρόσωπο, ζώο ή πράγμα (όνομα ουσιαστικό) ή τις ιδιότητές τους (όνομα επίθετο): ►Τα ονόματα, ουσιαστικά και επίθετα, είναι λέξεις που κλίνονται.
Εφ” όσον μπαίνουν μόνον δύο από τους πολλούς ορισμούς της λέξης, ο πρώτος δεν θα πρέπει να περιορίζεται στην υποκατηγορία «βαπτιστικό» αλλά θα πρέπει να καλύπτει την ευρύτερη έννοια στην οποία εντάσσεται, δηλαδή «ονομασία ορισμένου προσώπου» ή «μικρό όνομα», διότι η έννοια του «μικρού» ονόματος καλύπτει όλες τις περιπτώσεις ενώ το «βαπτιστικό» χαρακτηρίζει μόνο τους χριστιανούς (Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής, λήμμα “όνομα”).
– παρακαλώ: (σελ. 155): 1. ζητώ ευγενικά από κάποιο να κάνει κάτι: ► Παρακάλεσε τον προϊστάμενό του να του δώσει άδεια. 2. κάνω δέηση στο Θεό ► Παρακαλώ το Θεό να έχει καλά όλο τον κόσμο.
Ο ορισμός «κάνω δέηση στο Θεό» δεν αντιστοιχεί στο ρήμα «παρακαλώ» (Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής, λήμμα “http://www.greek-language.gr/greekLang/modern_greek/tools/lexica/triantafyllides/search.html?lq=παρακαλώ&dq=”.
– σταυρός: (σελ. 187): 1. δύο δοκάρια κάθετα μεταξύ τους, πάνω στα οποία σταυρώθηκε ο Χριστός και που από τότε αποτελεί το ιερό σύμβολο της χριστιανικής θρησκείας ► Ο Χριστός ανέβηκε στο Γολγοθά, μεταφέροντας στους ώμους του το σταυρό του μαρτυρίου. 2. το σχήμα του σταυρού που γίνεται με τα τρία δάκτυλα του δεξιού χεριού: ► Κατά τη Θεία Λειτουργία οι πιστοί κάνουν πολλές φορές το σταυρό τους. Οικογ. Λέξ: σταυρώνω, σταύρωμα, σταύρωση, σταυρωτός, σταυρουδάκι | Φράσεις: ► Με το σταυρό στο χέρι (=τίμια, χωρίς αδικίες).
Λείπει η πρώτη έννοια της λέξης “σταυρός”, που είναι όργανο θανάτωσης αλλά όχι ειδικά του Χριστού, καθώς και η πολύ χρηστική και συνήθης έννοια του σταυρού ως απλού σχήματος (Λεξικό Κοινής Νεοελληνικής, λήμμα “σταυρός”).
Επιπλέον το σχήμα του σταυρού με τα τρία δάκτυλα του δεξιού χεριού αφορά μόνο τους ορθόδοξους χριστιανούς και όχι τις άλλες ομολογίες.
ΓΛΩΣΣΑ
Για τους λόγους που προαναφέραμε στο θέμα των λεξικών, είναι προτιμητέο να μειωθούν οι πολυάριθμες και εκτεταμένες αναφορές σε χριστιανικά έθιμα και πεποιθήσεις στα βιβλία Γλώσσας και όσες διατηρηθούν να παρουσιάζονται με τέτοιον τρόπο που να εξαλείφεται η εντύπωση της δεδομένης ταύτισης χριστιανισμού με ελληνισμό και της δεδομένης συμμετοχής όλων των πολιτών σε αυτά τα έθιμα και τις πεποιθήσεις. Είναι εύλογο και κατανοητό ότι θα συμπεριληφθούν ορισμένες τέτοιου τύπου αναφορές, δεδομένου ότι ο χριστιανισμός έχει παίξει μεγάλο ρόλο στην ιστορία και την παράδοση και το σώμα κειμένων της ελληνόφωνης λογοτεχνίας περιλαμβάνει πολλά τέτοια κείμενα. Ωστόσο θα πρέπει να εξεταστεί η έκταση και ο τρόπος παρουσίασης των αναφορών ώστε να εξασφαλίζεται η ισορροπία με τη σύγχρονη πραγματικότητα και τις αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας, όπως περιγράψαμε παραπάνω.
Επίσης ενδεικτικά παραθέτουμε όσες διαθεματικές αναφορές έχουμε αποδελτιώσει μέχρις στιγμής από τα βιβλία γλώσσας του Δημοτικού σχολείου. Ο κατάλογος δεν είναι εξαντλητικός και χρήζει συμπλήρωσης και επανελέγχου αλλά παρατίθεται ως ένδειξη της έκτασης και του είδους των αναφορών. Υπενθυμίζουμε ότι το μάθημα αφορά τη γλώσσα και όχι τα έθιμα και τις παραδόσεις, τα οποία αντιστοιχούν στο μάθημα της Μελέτης Περιβάλλοντος και σε κάθε περίπτωση θα πρέπει να παρουσιάζονται ισορροπημένα και φυσικά να περιλαμβάνουν και άλλα έθιμα πλην των ορθόδοξων χριστιανικών.
Γλώσσα Α” Δημοτικού
1ο τεύχος: Καλά Χριστούγεννα, καλή χρονιά, (κάλαντα της Πελοποννήσου), σελ. 75, Η προσκύνηση των μάγων (πίνακας), σελ. 76, Οδηγίες κατασκευής χριστουγεννιάτικου στολιδιού, σελ. 77.
2ο τεύχος: Για τ’ αγγελάκια του ουρανού (ποίημα), σελ. 30, Μια Κυριακή του Μάρτη (ποίημα), σελ. 42, Πασχαλινό (ποίημα) και Πασχαλινά κουλούρια, σελ. 56, Κάλαντα Χριστουγέννων, σελ. 39, Το αστέρι των Χριστουγέννων, σελ. 42-43, Ο δικός μας Αϊ-Βασίλης, σελ. 45.
3ο τεύχος: Ενότητα 21 – Χρήσιμες οδηγίες: Πασχαλινά έθιμα, σελ. 43, Επιτάφιος στο νησί, σελ. 43, Οδηγίες για δημιουργία πασχαλινής κάρτας, σελ. 43-44, Πασχαλιάτικη καμπάνα, σελ. 48, Χριστός Ανέστη (ποίημα), σελ. 49, Προσευχή του μικρού κοριτσιού, σελ. 50.
Γλώσσα Γ’ Δημοτικού
2ο τεύχος: Ενότητα «Γιορτάζω και θυμάμαι»: Να ‘μουν του στάβλου έν’ άχυρο (σελ. 74), Να τα πούμε; (κάλαντα Χριστουγέννων και Φώτων), σελ. 75, Πρωτοχρονιάτικα κάλαντα από τη Σίφνο, σελ. 76, Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, σελ. 80.
3ο τεύχος: Ψωμί (ποιημα), σελ. 37, Ένα παιδί γράφει στο Θεό (ποίημα), σελ. 60, Πάσχα, Κυρίου Πασχα!, σελ. 64-65, Το καλοκαίρι (ποίημα), σελ. 68-69.
Γλώσσα Ε´ Δημοτικού
2ο τεύχος: Ενότητα 8 – Χριστούγεννα: Χριστούγεννα (ποίημα), σελ. 23, Χριστουγεννιάτικο δώρο, σελ. 24-25,
Φρικαντέλα, η μάγισσα που μισούσε τα κάλαντα, σελ. 26-27, Χριστουγεννιάτικα κάλαντα Πελοποννήσου, Κέρκυρας, Καππαδοκίας Μυτιλήνης, σελ. 28, Τα Χριστούγεννα στον κόσμο, σελ. 29, Το δάσος που ταξίδευε, σελ. 30-31
3ο τεύχος: Ενότητα 14 – Πάσχα: Η ημέρα της Λαμπρής (ποίημα), σελ. 27-28, Ανάσταση (ποίημα), σελ. 28, Μαριάμ, σελ. 29, Έθιμα του Πάσχα, σελ. 30, Μερικά από τα έθιμα της Μεγάλης Πέμπτης, σελ. 30-31, Ρωσικό στεφάνι (πασχαλινές κατασκευές), σελ. 32, Οικογένεια Χίλια ζυμαρικά (πασχαλινές κατασκευές), σελ. 33.
Ανθολόγιο Α” και Β’ Δημοτικού:
Εικόνα της Παναγίας Γλυκοφιλούσας της «Καρδιώτισσας» σε δραστηριότητες για την οικογένεια, σελ. 19, Μέρος αγιογραφίας (πιθανότατα της Παναγίας) σε δραστηριότητα για την οικογένεια, σελ. 28, Η σφυρίχτρα (λαϊκό γαλλικό παραμύθι), σελ. 63.
Ενότητα «Θρησκευτική ζωή», σελ. 109-120: Εικόνα Παναγίας Ελεούσας Γαλακτοτραφούσας, Προσευχή (ποίημα), Χριστουγενιάτικο δέντρο (ποίημα), Ο Άι-Βασίλης θα βρει το δρόμο του, Κάλαντα Πρωτοχρονιάς, Ήρθε η πασχαλιά (ποίημα), Το λαγουδάκι της Λαμπρής, Ο Χριστός και τα πουλιά (λαϊκός θρύλος).
Ανθολόγιο λογοτεχνικών κειμένων Γ” και Δ” Δημοτικού – Στο σκολειό του κόσμου:Ενότητα «Κείμενα για τη θρησκεία», σελ. 67-82: Η Ειρήνη, ο Ιησούς και το πουλί, Είσαι ο ουρανός ο απέραντος, Ο Νορντίν στην εκκλησιά, Η δική μου προσευχή, Πρωτοχρονιάτικα κάλαντα της Κεφαλονιάς (κάλαντα), Τότε που πήγαμε βόλτα τον Επιτάφιο, Η μάνα του Χριστού (ποίημα).

Εκδηλώσεις τρίτων:

O Εκδοτικός Οργανισμός Λιβάνη έχει την ευχαρίστηση να σας προσκαλέσει στις παρουσιάσεις του μυθιστορήματος του διακεκριμένου Καθηγητή της Νευροεπιστήμης κ. Γιώργου Παξινού με τίτλο ΚΑΤ’ ΕΙΚΟΝΑ.
– Στην Αθήνα η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή 11 Δεκεμβρίου 2015, στις 19.00, στον Πολυχώρο του Συλλόγου οι Φίλοι της Μουσικής στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών (Βασ. Σοφίας & Κόκκαλη). Για το βιβλίο θα μιλήσουν οι κ.κ.: Παρασκευή Σακκά, Νευρολόγος-Ψυχίατρος, Πρόεδρος Εταιρείας Αλτσχάιμερ Αθηνών & Πρόεδρος του Εθνικού Παρατηρητηρίου για την Άνοια, Αντώνης Μαΐλης, Αν. Καθηγητής Ψυχιατρικής Ιατρικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών & Αν. Διευθυντής στο Ερευνητικό Πανεπιστημιακό Ινστιτούτο Ψυχικής Υγιεινής, Άγγελος Βλάχος, Δρ. Σύγχρονης Ιστορίας Πανεπιστημίου Αθηνών.
Η ηθοποιός Δώρα Χρυσικού θα συντονίσει τη βραδιά και θα διαβάσει αποσπάσματα.
-Στην Πάτρα η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 20 Δεκεμβρίου, στις 19.00, στην αίθουσα εκδηλώσεων της Αγοράς Αργύρη, Αγίου Ανδρέου 12.

Η είσοδος είναι ελεύθερη και όλες και όλοι είναι ευπρόσδεκτοι.
Ο κ. Γιώργος Παξινός είναι Καθηγητής της Νευροεπιστήμης που ξέρει πολύ καλά πως: «Δεν υπάρχει ψυχή, όλα πηγάζουν από τον εγκέφαλο».

Από: Ένωση Αθέων
Προς: ΜΜΕ
Κοινοποίηση:
Ελληνική Ένωση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου
Εθνική Επιτροπή για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου
Κέντρο Προάσπισης Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων
Διεθνή Αμνηστεία, Ελληνικό τμήμα
Ευρωπαϊκή Ουμανιστική Ομοσπονδία
Διεθνή Αθεϊστική Συμμαχία
Οργανισμό Index on Censorship
Συνασπισμό ενάντια στους νόμους βλασφημίας παγκοσμίως

H Ένωση Αθέων κατέθεσε εκ νέου αίτημα για την κατάργηση των αναχρονιστικών άρθρων:

Άρθρο: 198 – Κακόβουλη βλασφημία
Άρθρο: 199 – Καθύβριση θρησκευμάτων

στην πρόσφατη, όπως και στην προηγούμενη, διαβούλευση για την τροποποίηση του ποινικού κώδικα, βλέποντας ότι για ακόμα μία φορά αφήνονται στο απυρόβλητο.
Τα άρθρα αυτά έχουν γίνει αφορμή για την σύλληψη ή/και δικαστική δίωξη, ακόμα και καταδίκη, πολιτών, καλλιτεχνών και θεατρικών συντελεστών, κωμικών, bloggers, ακόμα και λεξικογράφων σε πολυάριθμες περιπτώσεις στη χώρα μας (Φίλιππος Λοίζος-Γέρων Παστίτσιος, Corpus Cristi, Καβαλλιεράτος, Gerhard Haderer-»Η ζωή του Χριστού», Outlook, M.Scorcese-Τελευταίος Πειρασμός, slang.gr κ.α.).
Τα άρθρα αυτά αντί να προστατεύουν την κοινωνική ειρήνη, τελικά την διαταράσσουν σφόδρα καθώς νομιμοποιούν την βία του όχλου και προσβάλλουν ευθέως το ανθρώπινο δικαίωμα της ελευθερίας της Γνώμης και Έκφρασης. Το πρόσφατο παράδειγμα της καταδίκης του Φίλιππου Λοΐζου δείχνει ότι γίνονται ακόμα και εργαλείο για να προστατεύονται θρησκευτικοί παράγοντες από την νόμιμη και απαραίτητη κριτική για αθέμιτες πρακτικές που εφαρμόζονται καθημερινά, όπως η διασπορά ψευδών ειδήσεων και η εκμετάλλευση της ευπιστίας των πολιτών.
Να σημειωθεί τέλος ότι, εξ όσων γνωρίζουμε, η βλασφημία τιμωρείται σε ελάχιστες χώρες στον κόσμο, και από τις Ευρωπαϊκές χώρες πλέον μόνο στην Ελλάδα, την Ρουμανία, και την Ιρλανδία. Η βλασφημία είναι ένα έγκλημα χωρίς θύμα, και βλάσφημη από μόνη της για το υπέρτατο ον, αν υπήρχε: αλίμονο αν το υποτιθέμενο υπέρτατο ον χρειάζεται τη νομοθεσία του (Ελληνικού) Κράτους για να προστατευθεί.



translation into English

From: Atheist Union of Greece
To: Media
CC:
Hellenic League for Human Rights
Hellenic Republic National Commission for Human Rights
Amnesty International Hellenic office
European Humanist Federation
Atheist Alliance International
Index on Censorship organization
International Coalition Against Blasphemy Laws

The Atheist Union of Greece submitted a new call to amend the Criminal Code by abolishing the outdated articles:

Article: 198 – Malicious blasphemy
Article: 199 – Insulting religions

to the recent, as did in the previous, open government consultation, as they are kept undisturbed.
These articles have become the basis for the arrest, prosecution, and/or condemnation of citizens, artists, actors, comedians, bloggers, and even lexicographers, in numerous cases in our country (Philip Loizos – «Elder Pastitsios», Corpus Cristi, Kavallieratos, Gerhard Haderer- «Life of Christ», Outlook, M.Scorcese – «The Last Temptation», slang.gr, etc.).
These articles, instead of protecting social peace, ultimately intensely disrupt it, legitimizing mob violence, and directly attacking the human right to freedom of Opinion and Expression. The recent conviction of Philip Loizos is an example that illustrates that these charges have become a mechanism by which religious elements are protected from legitimate and necessary criticism regarding daily unlawful practices, such as disseminating false information and exploitation of citizens” gullibility.
It should also be noted that, from what we currently know, blasphemy is a punishable offence in only a few countries in the world, and within Europe, is unlawful only in Greece, Romania and Ireland.
Blasphemy is a victimless crime, and really blasphemous only to the supreme being, if there was such a thing: woe to the alleged supreme being if it needs the intervention of (Greek) State to protect it.

Η Διεθνής Αμνηστία διοργανώνει παγκόσμια διαδικτυακά σεμινάρια για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα.
Το πρώτο που αφορά το Δικαίωμα στην Ελευθερία της Έκφρασης ξεκινά σήμερα, γίνεται στην Αγγλική γλώσσα και η συμμετοχή είναι ελεύθερη.
Περισσότερες πληροφορίες στους σχετικούς συνδέσμους.

Το Σάββατο 07-11-15 και ώρα 6-9 μ.μ. στο ξενοδοχείο Μελιά, Χαλκοκονδύλη 14 και Πατησίων, πλατεία Κάνιγγος, θα πραγματοποιηθεί Γενική Συνέλευση μελών της Ένωσης Αθέων και εκλογές για ανάδειξη νέας Γραμματείας.

Η Γενική Συνέλευση Μελών θα περιλαμβάνει:
1. Απολογισμό δράσεων
2. Πόρισμα ελεγκτικής επιτροπής
3. Προγραμματισμό δράσεων
4. Άλλα θέματα

Οι εκλογές θα διεξαχθούν παράλληλα με τη συνέλευση, τα ονόματα των υποψηφίων είναι αναρτημένα στο χώρο της Μόνιμης Ηλεκτρονικής Συνέλευσης.

Όσα μέλη δεν είναι ταμειακώς τακτοποιημένα, μπορούν να καταβάλλουν τη συνδρομή τους επιτόπου.
Όσα μέλη δεν έχουν επιβεβαιώσει την εγγραφή τους στο σωματείο μπορούν να το κάνουν επιτόπου.
ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ Η ΕΠΙΔΕΙΞΗ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ, ΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟΥ ή ΑΛΛΟΥ ΕΓΓΡΑΦΟΥ ΠΟΥ ΝΑ ΠΙΣΤΟΠΟΙΕΙ ΤΗΝ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΜΕΛΟΥΣ.

Υπενθυμίζουμε τη δυνατότητα επιστολικής ψήφου για όσους δεν μπορούν να παρευρεθούν. Η διαδικασία περιγράφεται ως εξής:

Κάθε μέλος της Ένωσης Αθέων που είναι ταμειακώς τακτοποιημένο μπορεί, εάν το επιθυμεί, να ψηφίσει δι’ αλληλογραφίας. Το μέλος μπορεί να ζητήσει να του σταλούν σε διεύθυνση που θα ορίσει ψηφοδέλτιο και φάκελος ή, εναλλακτικά (και ευκολότερα), να του σταλεί το ηλεκτρονικό αρχείο και να το εκτυπώσει ασπρόμαυρο σε λευκό χαρτί διαστάσεων Α4.

Το ψηφοδέλτιο για να είναι έγκυρο μπορεί να έχει έως πέντε (5) σταυρούς. Η προτίμηση πρέπει να δηλώνεται μόνο με σταυρό και όχι με άλλο σημάδι (τικ, αστέρι, παύλα ή οτιδήποτε άλλο). Το σταυρωμένο ψηφοδέλτιο τοποθετείται σε λευκό φάκελο ύψους 11 εκ. και πλάτους 16 εκ. Ο φάκελος αυτός πρέπει να παραμείνει άγραφος.

Ο ψηφοφόρος τοποθετεί τον φάκελο με το ψηφοδέλτιο μέσα σε μεγαλύτερο εξωτερικό φάκελο, μαζί με μια δήλωση στην οποία θα αναγράφει το ονοματεπώνυμο, το πατρώνυμο, τον αριθμό ταυτότητας ή διαβατηρίου και θα δηλώνει ότι ως μέλος της Ένωσης Αθέων επιλέγει να ψηφίσει με αυτόν τον τρόπο.

Τόσο ο εξωτερικός όσο και ο εσωτερικός φάκελος κλείνονται από αυτόν που ψηφίζει, ο οποίος αναγράφει στον εξωτερικό φάκελο τα στοιχεία του, καθώς και την ένδειξη «επιστολική ψήφος» σε εμφανές σημείο. Ο φάκελος αποστέλλεται (παρακαλούμε όχι συστημένος) στη διεύθυνση Ένωση Αθέων, Τ.Θ. 67609, Τ.Κ. 15103, Πεύκη, Αθήνα.

Στις εκλογές θα συνυπολογιστούν οι ψήφοι που θα έχουν φτάσει στη θυρίδα έως και την Παρασκευή 06 Νοεμβρίου 2015. Παρακαλούνται οι ενδιαφερόμενοι να στείλουν τις ψήφους τους το συντομότερο δυνατόν.

Για κάθε διευκρίνιση, είμαστε στην διάθεσή σας.